Hvad skete der efter opstanden i 1916 i Dublin?
Når skyderiet i gaderne og påskeopgangen fra 1916 var forbi , begyndte skydningerne i fængslerne - den britiske backlash sørgede for, at mindre digtere blev store martyrer. Det kunne siges, at en kompromisløs holdning fra en hårdnosed britisk kommandør sikrede, at nederlaget blev rystet fra sejrenes kæber. Opstanden fra 1916 var langt fra populær i Irland, og især i ruineret Dublin.
Men henrettelserne sikrede, at der blev skabt en revolutionerende pantheon omkring Patrick Pearse.
Efterspørgslen efter påsken
Efterfølgelsen af oprør skulle ikke have været en overraskelse for nogen - arresterede oprørere blev interneret, omkring 200 måtte stå over for militære tribunaler. Dødsstraffen blev gået halvfems gange for højforræderi. Alt dette var i tråd med den nuværende britiske praksis. Og ikke den enorme skændsel vi ville se det som i dag. Faktisk var dødsstraffen ganske populær hos britiske militære domstole mellem 1914 og 1918, hvilket førte til flere henrettelser end den tyske hær så under samme krig.
Men totalt idioci blev ramt, da general sir John Grenfell Maxwell insisterede på en hurtig håndtering af dødsdommene. Trods alt troede han at han kunne håndtere rastløse indfødte bedst, idet han tidligere havde tjent i Egypten og Sydafrika. Så i en snarere hastighed blev fjorten oprørere skudt i Dublins Kilmainham Gaol - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott og James Connolly.
Thomas Kent blev henrettet i Cork. Roger Casement, ofte klumpet i med den henrettede i Irland, blev hængt i London senere, og først efter en langvarig prøveperiode. Set af andre irske mænd som bedragerede troublemakers på tidspunktet for deres anholdelser blev disse seksten mænd næsten umiddelbart hævet til nationale martyrer, hovedsageligt ved Maxwells tunge håndterede tilgang.
Kun to oprørsledere undslap denne massakre - grevinde Markiewicz blev dømt til at dø, dette blev penduleret til en dødsdom på grund af hendes køn. Og Eamonn de Valera kunne ikke henrettes som en forræder ... da han ikke havde noget britisk statsborgerskab, beskrev han sig selv som en borger i den irske republik (ikke eksisterende) og havde ret til enten et amerikansk eller spansk pas på konto af sin far. Maxwell vælger at blive på den sikre side her, støttet af indtryk af anklager William Wylie, at de Valera ikke ville forårsage yderligere problemer. Faktisk var "Dev" en af de mest uinspirerende ledere i 1916, der stiger til senere popularitet hovedsagelig på grund af hans "lederstatus" og hans næsten utilsigtede overlevelse.
Da det offentlige skød endelig standsede henrettelserne, blev skaden gjort - Irland havde mere end et dusin nye martyrer, de britiske blev dæmoniseret. George Bernard Shaw, altid den sarkastiske socialist, påpegede, at Maxwells politik med hurtig gengældelse havde gjort helte og martyrer ud af mindre digtere. Tilføj til dette den groteske baggrund for nogle henrettelser: Connolly var hårdt såret og skulle være bundet til en stol til ansigt for truppen, Plunkett var terminalt syg, MacDermott var en krølle.
Og William Pearse blev kun skudt, fordi han var Patricks bror.
Havde lederne fra 1916 fået lov til at leve ... Irsk historie kunne have taget et andet kursus.
Husker påsken stigende
Hvert år huskes begivenhederne i påsken 1916 i Irland - af republikanere og (i mindre udstrækning) regeringen. Da opstanden selv var dårligt, dårlig forberedt og dårligt støttet, gik det ikke i historien som en succes, men som en gnist, der genoplyste den irske friheds flamme. Og næsten enhver brøkdel af Irlands politiske landskab er forpligtet til at gøre krav på "helterne 1916" som deres eget på et eller andet tidspunkt. Som i nogle tilfælde gøres lidt kompliceret af senere begivenheder som den irske borgerkrig .
I sidste ende huskes stigningen som Patrick Pearse måske har set det - et blodoffer af få til at vække de mange.
Dette kvasi-religiøse perspektiv bekræftes år efter år ved fejringenes enkle tidspunkt: De holdes ikke på selve jubilæet, men i påsken bundet uden at fejre en bevægelig religiøs fest. Efter alle påsken er fejringen af et villigt offer og en opstandelse. Ligesom i Dora Sigersons skulptur i Glasnevin Cemetery synes religiøse og politiske billeder at være ombyttelige.
Påsken stigende, på trods af alvorlige planlægningsmangler , blev gjort en usandsynlig succes ... gennem britisk idioci.
Denne artikel er en del af en serie om påskeopgangen fra 1916:
- Del 1 - Planlægning
- Del 2 - Opstand
- Del 3 - Efterdybning